云岡石窟雕刻中的手印：從禪定印到說法印

手印，又稱印契。各種手印代表著佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，含義極為豐富。手印存在于佛像、菩薩像、諸天像、羅漢像空手時(shí)和持物時(shí)的手勢和身體姿勢。在佛教中，人們將表示意念的手印通過雕塑或繪畫的形式展現(xiàn)出來，成為一種永恒的說教和象征，更深入地認(rèn)識(shí)和貫徹佛教宗旨。作為世界上最大型的早期佛教石窟寺之一，云岡石窟雕刻中手印的表現(xiàn)極為豐富。

佛教起源于古印度，在早期雕塑藝術(shù)中，就以多種手印闡釋了宗教信仰的種種含義。著名的印度巴爾胡特塔門浮雕樹下女神，就以雙手合十的手印表示了對(duì)佛的虔誠。隨著佛教藝術(shù)的不斷擴(kuò)展和表現(xiàn)形式的日益豐富，手印也表現(xiàn)了極大的擴(kuò)展和豐富的狀態(tài)。

印度巴爾胡特塔門浮雕樹下女神

一、禪定印

禪定印，禪，即為思惟靜慮而研習(xí)；定，心定止之境界。

一心考物為禪，一境靜念為定。禪與定皆為心之德，二者合而一為“禪定”。

禪定印，就是佛陀在菩提樹下習(xí)道時(shí)禪思入定的象征手勢。將雙手心向上放在下腹部，把右手置于左手上，兩拇指尖相接，表示坐禪安定之意。右手總是壓在左手上，象征方法的完善需要得到智慧的支撐。

佛像中呈禪定手印者在云岡造像中非常普遍，最高大佛像之第5窟主尊，最著名之第20窟露天大佛，以及第17窟東側(cè)的脅侍佛像均為結(jié)跏趺坐禪定手印。第5窟拱門上方樹下二坐佛像也是禪定手印。而最大量的禪定手印坐佛像，則是遍布云岡洞窟內(nèi)外的千佛造像。由此，禪定手印佛像成為云岡石窟數(shù)量最大、分布范圍最廣的造像了。

云岡造像中的禪定手印

二、無畏印

無畏，亦稱無所畏，手指自然舒展，手掌向外表面看來，它跟與愿印相似，但其指尖是向上而不是向下，這一手印通常結(jié)于胸前。佛經(jīng)上“舉手說法”就是指這個(gè)手印。

此手印表示佛為救濟(jì)受苦眾生的大悲心，希望能使一切眾生心生安樂，無所怖畏。

在云岡，佛像除大量的千佛像和部分佛像為禪定手印外，多數(shù)佛像均為右手臂舉起至胸，五指伸展，手掌側(cè)向前方的無畏手印。佛像中大型洞窟的第20窟脅侍立佛像，第19窟主尊坐佛像，第18窟左右兩尊脅侍立佛像，第17窟西壁立佛像，第16窟主尊立佛像，第5窟東西兩壁立佛像等均為無畏手印，大型洞窟中的第13窟主像彌勒菩薩也為無畏手印。

云岡造像中的無畏手印

三、與愿印

與愿印，以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能為眾生滿愿，使眾生所祈求之愿皆能實(shí)現(xiàn)。空無一物的掌心，代表著大千世界的廣闊無邊，亦代表著佛法奧理的深廣。此印也具有慈悲之意，所以往往和施無畏印相配合。

云岡石窟中很多洞窟的佛像均體現(xiàn)了“右手臂舉起至胸，五指伸展，手掌側(cè)向前方，左手臂彎曲向前，五指伸展，手掌向前”的手印。其中第6窟最為突出：中心塔柱上層?xùn)|面立佛像，下層北面二佛并坐東側(cè)坐佛像，東壁上層南側(cè)立佛像，南壁明窗與窟門間“文殊問疾”龕中坐佛像均為右手“施無畏”，左手“施與愿”的聯(lián)合手印。在第11窟西壁和第13窟南壁的“七佛立像”中，亦有呈“施無畏和與愿”手印。

云岡造像中的“施無畏和與愿”手印

四、智吉祥手印

在佛教看來，智，即是“于世理決斷也”，釋迦經(jīng)過靜慮苦修而覺悟，其智慧進(jìn)入無上境界，要將自己的法理宣告于世，此乃“智吉祥”，因而“智吉祥手印”也稱為“釋迦說法手印”。亦是與右手結(jié)“施無畏”手印相搭配的左手結(jié)印。其結(jié)法為“左手曲中指附于大指，伸余指”。

第16窟主佛像是云岡佛像結(jié)智吉祥手印的最大型佛像了。此手印是云岡大型佛像中少見的呈圓雕狀態(tài)的手印形式，盡管小指殘損，食指殘斷，但我們還是看到了云岡藝術(shù)家以飽滿的精神狀態(tài)和高超的藝術(shù)能力，塑造了一只成熟圓潤、比例適當(dāng)、自然曲張的佛的美手。無疑，這是一件具有深刻佛教理論修養(yǎng)，并長年辛勤于云岡雕塑，對(duì)藝術(shù)虔誠執(zhí)著的佛教藝術(shù)大師的作品。

云岡造像中的智吉祥手印

五、安慰印

安慰，即為使人心情安適，而心情的安適又具有安心之意。佛說法時(shí)要安心，聞法者亦要安心。以手印表示安心者即為安慰手印。

安慰手印在云岡的佛像中較突出的是第6窟中心塔柱西面下層大龕內(nèi)的倚坐佛像，佛像右手置膝面，大指與食指相交為圓，余指自然伸展。此外，這種手印還出現(xiàn)于第7窟后室南壁明窗與窟門間的六供養(yǎng)天人之中。位于最西側(cè)一身胡跪裝供養(yǎng)天右手臂上舉，五指伸展，掌心側(cè)向前方，作無畏手印，而左手就是大指與食指相交為圓，余指自然伸展的安慰手印。與第6窟佛像手印不同的有二，一是手印以左手作出，而不是右手，二是手指和手形作下垂?fàn)睿瑳]有倚在腿上。

云岡造像中的安慰印

六、觸地印

地，即土地。觸地印，見右手覆于右膝，手指頭觸地，以示降伏魔眾之意。釋迦牟尼佛在修行成道前，常有魔王來亂，以期望阻止佛陀的清修。后來佛陀以右手指觸地，表示佛陀在成道之前為了眾生，犧牲自己，這些惟有大地可以證知，因?yàn)檫@些都是在大地上做的事。

云岡造像中的觸地印

云岡石窟佛像作觸地手印者雖然不是很突出，但卻表現(xiàn)了足夠的佛教意義。第10窟后室南壁明窗東側(cè)的釋迦坐佛像，和第5窟南壁明窗與窟門間坐佛像列龕上層?xùn)|起第5龕，佛像“右手臂舉起至胸，五指伸展，手掌側(cè)向前方”的無畏手印，配以“左手下垂至呈跏趺姿勢的左小腿前，食指伸直指地”的觸地印。

云岡造像中的觸地印

七、說法印

說法就是講述佛教世界觀。說法印是佛陀說法時(shí)的慣用手印，它的形態(tài)是左手橫放在左腳上，右手向上屈指作環(huán)狀。用拇指捻中指或食指、無名指，并使其它手指自然舒張，左手心向右，右手心向左，借以顯示佛說法的莊嚴(yán)。

在云岡石窟的造像中，雖然佛陀說法的場面非常普遍，但多以無畏印表示，如典型的“釋迦鹿野苑初次說法”畫面，無論第6窟東壁和第12窟前室北壁的較突出坐佛像，還是其它較小的說法畫面，均以佛像舉伸展的右手至胸而掌心向外的“無畏印”表示說法，表達(dá)了“佛於大眾中說法，泰然無畏之德也”的情懷。

云岡造像中的說法印

雖然云岡藝術(shù)家沒有將“說法印”賦予佛像，卻將其運(yùn)用于彌勒和文殊兩大菩薩的身上，且均出現(xiàn)在第6窟：一是中心塔柱東面下層大龕內(nèi)和西壁中層南側(cè)盝形龕內(nèi)的彌勒菩薩。二是南壁明窗與窟門間“文殊維摩對(duì)坐”龕中的文殊菩薩。

云岡造像中的說法印

佛手印雖然姿勢不同，但是卻有著共同的寓意。那便是：結(jié)施愿印，普度眾生，讓人們能通過手結(jié)手印，達(dá)到開發(fā)智慧，使身口意純凈的高度。

（本文原標(biāo)題為《雕鑿千年永恒 ｜淺談云岡手印》，來源于云岡石窟）