吉祥如意：承載祈福禳災(zāi)的美好愿望

如意，由古代搔杖演變而來。漢晉之際，如意被賦予更多文化涵義和功能，成為文人雅士交游、清談、樂舞的助興之物。宋代之后，如意發(fā)展為室內(nèi)陳設(shè)品。至明、清時(shí)期，以靈芝造型為主的如意被賦予吉祥驅(qū)邪的涵義，更為士庶乃至帝王所青睞，成為承載祈福禳災(zāi)美好愿望的貴重之物。故宮博物院藏有2000多柄明、清時(shí)期的如意，材質(zhì)涵蓋玉石、竹木、金屬、牙骨、瓷等，從一個(gè)側(cè)面反映出明、清工藝的盛況。

故宮博物院藏乾隆題和珅隸書青玉如意

如意，又名“握君”“談柄”，由古代搔杖演變而來，取材骨、角、竹、木等，因最初被做成長(zhǎng)柄指爪狀，用于搔撓解癢，盡如人意，故稱“如意”。其源頭有兩個(gè)，一是古代的中國(guó)，二是古代的印度，至于誰早誰晚無從考證，但二者都是獨(dú)立發(fā)展的。

漢晉之際，如意被賦予更多文化涵義和功能，成為文人雅士交游、清談、樂舞的助興之物，爪杖式如意和后來的如意的分離大致經(jīng)歷了隋唐至兩宋時(shí)期的漫長(zhǎng)過程，二者的分離其實(shí)就是如意由爪杖式向云形或心形過渡的過程，也是如意去瘙癢功能的過程。之后如意的造型就演變?yōu)樵祁^式的首、彎折的頸部和扁平的柄。宋代之后，如意發(fā)展為室內(nèi)陳設(shè)品。至明、清時(shí)期，以靈芝造型為主的如意被賦予吉祥驅(qū)邪的涵義，更為士庶乃至帝王所青睞，成為承載祈福禳災(zāi)美好愿望的貴重之物，有清一代的繪畫中也頻繁出現(xiàn)如意。

乾隆帝古裝行樂圖

與畫中如意相仿的明代銅鎏金嵌銀如意

明清祝壽喜用的重要儀物

故宮博物院藏有2000多柄明、清時(shí)期的如意，材質(zhì)涵蓋玉石、竹木、金屬、牙骨、瓷等，從一個(gè)側(cè)面反映出明、清工藝的盛況。據(jù)了解，清宮所藏的如意主要的來源有以下幾個(gè)部分：首先是宮廷及下屬機(jī)構(gòu)制作，比如造辦處和地方機(jī)構(gòu)；其次就是官員進(jìn)貢，在一般的節(jié)日以及帝后節(jié)慶日，官員會(huì)送如意作為禮物，甚至還有一下送九柄以象征吉祥的慣例。

這種進(jìn)貢如意的情況自雍正始，乾隆、光緒時(shí)最頻繁，甚至一度有因?yàn)樗腿缫舛l(fā)的公案，據(jù)《清仁宗實(shí)錄》載，嘉慶四年擬定和珅罪狀，終定其罪狀二十條，居于罪首者乃為諂媚進(jìn)獻(xiàn)如意之事。和珅在乾隆皇帝宣布冊(cè)立皇太子諭旨的前一日，即于乾隆六十年九月初二日向颙琰即未來的嘉慶皇帝遞送如意，漏泄其被冊(cè)封的機(jī)密，并以擁戴邀功。這真是送如意者最不如意的事情。

乾隆朝還多見鐫刻著御題詩文的如意，如下面這柄青玉填金《十全老人之寶說》如意。

青玉填金《十全老人之寶說》如意

乾隆題《蘭亭序》青玉如意

嘉慶皇帝繼位后，因厭惡和珅的如意獻(xiàn)媚而不喜如意，多次節(jié)制進(jìn)獻(xiàn)如意。據(jù)《清仁宗實(shí)錄》記載，嘉慶四年（1799年）已未春正月，皇帝嚴(yán)諭：所有如意、玉、銅、瓷、書畫、掛屏、插屏等物，一概不許呈進(jìn)。清代每逢年節(jié)，王公大臣督撫等均進(jìn)獻(xiàn)如意，以此為吉祥如意之兆，嘉慶皇帝卻見之黯然，不但嚴(yán)禁臣子進(jìn)獻(xiàn)如意，而且對(duì)進(jìn)獻(xiàn)者嚴(yán)厲懲罰。

嘉慶題青玉太平有象如意

如意雖然在嘉慶一朝經(jīng)歷了不同的命運(yùn)，但是縱觀整個(gè)清代，如意都是清代祝壽喜用的儀物，地位十分重要。清代《貢檔進(jìn)單》中稱之為“萬壽如意”或“萬年如意”。“海屋添籌”為當(dāng)時(shí)如意上常見裝飾題材之一。典出宋代蘇軾《東坡志林》，傳說古時(shí)有3位老人相遇，互相詢問年齡，其中一位說每當(dāng)海水變桑田時(shí)，他即在存放籌碼的房?jī)?nèi)投下一籌，現(xiàn)已存滿十間屋，比喻時(shí)間之久。“籌”為古人用于計(jì)數(shù)的小片或小棍，用竹木制成。海屋添籌圖由波濤洶涌的大海、仙山樓閣、插有籌碼的寶瓶、飛翔的仙鶴組成。

當(dāng)然還有與如意相關(guān)的吉祥物象，包括芝草、賀壽、銘文、祥瑞等四類題材，突出玉石材質(zhì)如意在清代如意制作中的主流地位。

碧玉松鶴延年圖靈芝式如意

白玉嵌石五福捧壽紋如意

墨玉嵌白玉福祿壽三星八仙圖如意

乾隆是一是二圖、歲朝圖：畫中的如意

如意在清代宮廷備受推崇，不但觀賞性大幅提升，而且成為權(quán)力和財(cái)富的象征。每逢宮廷節(jié)慶、帝后壽誕、皇室婚慶等重要活動(dòng)，大臣和皇親國(guó)戚進(jìn)呈宮中的禮品多以如意領(lǐng)先。帝后賞賜或贈(zèng)與地方官員與外國(guó)使節(jié)的禮品，也常有如意出現(xiàn)。乾隆皇帝甚愛如意，以致宮禁之內(nèi)寶座、臥榻、案頭等處，時(shí)常可見如意的形影。

現(xiàn)在我們還可以在很多清代的繪畫中找到如意的蹤跡。

乾隆歲朝圖中，乾隆手中拿著一柄水晶如意

清代水晶丹鳳朝陽圖如意

著名的《乾隆皇帝是一是二圖》中的榻上放了一柄如意。故宮收藏了很多這樣鑲嵌著白玉、寶石的如意，如下面的這件紫檀嵌白玉云龍紋三鑲?cè)缫猓谧咸幢氖住⒅小⑽踩幐髑兑粔K仿古白玉。這一造型乃乾隆皇帝首創(chuàng)，既包含如意的吉祥寓意，又可用于把玩、欣賞古玉，可謂一舉兩得。乾隆皇帝御制詩《詠漢玉檀柄如意》曰：“漢玉香檀接柄長(zhǎng)，兩端仍漢玉為相。居今慕古思恒永，得一含三趣可詳……”由此可見，檀香柄如意鑲嵌三塊古玉形成“得一含三”的三鑲式，深受乾隆皇帝喜愛。

《乾隆是一是二圖》中的如意

紫檀嵌白玉云龍紋三鑲?cè)缫?/p>

青玉嵌彩石荷鳥圖如意

墨玉嵌彩石三多紋如意

竹木如意：案頭清玩的素雅韻致

以竹木雕刻成的如意在明末清初最為流行，主要用作文人雅士案頭的陳設(shè)和清玩。清代中期之后，此類如意因其素雅的韻致也博得乾隆皇帝喜愛，成為如意的主要門類。其中木柄上鑲嵌各式古玉者，特別富于韻味，亦為后世收藏家千方百計(jì)搜求的遺珍。“竹木如意”，分為竹制、木制和木柄鑲嵌等三類，可見明清時(shí)期用作文人雅士案頭清玩如意的素雅韻致。

清代的皇帝中，雍正似乎格外喜歡竹木如意，在下面的這幅雍正持如意半身像中雍正手持的就是一柄竹木如意。

雍正持如意半身像

竹根刻蓮花式如意

黃楊木蓮花式如意

雍正妃行樂圖

與畫中相仿的竹刻靈芝式如意

同治持如意僧服像

竹刻乾隆題詩文如意

紫檀、水晶、掐絲琺瑯：各種材質(zhì)的如意

根據(jù)文獻(xiàn)中記載，如意也參與了清代的皇帝大婚，如下面這段文字：

“大婚前一日，鑾儀衛(wèi)掌衛(wèi)士大臣、鑾儀使帶鑾校預(yù)請(qǐng)皇后鳳輿進(jìn)乾清門中門，主乾清宮正中南陳設(shè)。派結(jié)發(fā)公主、福晉、命婦四人，戴大紅鈿罩，穿大紅褂罩，敬陳御筆用寶龍字于鳳輿內(nèi)正中，安設(shè)如意于鳳輿內(nèi)。畢，主坤寧宮東暖閣。率領(lǐng)內(nèi)務(wù)府女官，均戴大紅鈿罩，穿大紅褂罩，鋪設(shè)龍鳳喜床。”

金如意是清代的婚慶典禮中重要陳設(shè)，如下面的這件金“宜子宜孫”囍字如意，帶囍字的如意為婚慶所用。根據(jù)清代禮儀，在帝后大婚過程中，皇后乘坐入宮的鳳輿時(shí)，要手執(zhí)蘋果、金質(zhì)雙喜如意（寓意“平安如意”）。婚后，帝、后覲見母輩太后的朝見禮上，皇后還需首先向太后進(jìn)呈如意，以示侍奉唯謹(jǐn)；回到乾清宮，皇后需向皇帝呈進(jìn)如意，皇帝亦回賜皇后如意。可見如意曾出現(xiàn)在清代宮廷婚禮慶典的各個(gè)環(huán)節(jié)，可謂“吉祥先進(jìn)金如意，天樂聲中降鳳凰”。

金宜子宜孫如意

此外，如意還有牙骨、珊瑚、琥珀等珍稀材質(zhì)，以及大漆、玻璃、陶瓷等材料制作的精品如意。

瑪瑙靈芝式如意

水晶四海清寧如意

這件金星玻璃如意通體以金星玻璃雕琢成靈芝形，柄首、柄身前后上下共雕刻9棵靈芝，取意“九莖三秀”。據(jù)《史記·孝武本紀(jì)》記載，出現(xiàn)九莖靈芝相連，乃祥瑞之征，漢武帝曾為之大赦天下。金星玻璃因在黃褐色玻璃體內(nèi)蘊(yùn)含細(xì)密且金光閃閃的結(jié)晶顆粒而得名。其制造十分不易，往往作為珍貴原料以琢玉的方法雕琢成器。

金星玻璃如意

黃楊木嵌白玉云蝠靈芝紋如意

剔彩云蝠仙人圖如意

如意九柄成套，下面這套掐絲琺瑯天保九如九九如意，取意于《詩經(jīng)·小雅·天保》“如山，如阜，如岡，如陵，如川之方至……如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承”之記載。意為祝愿皇帝長(zhǎng)生不老、永葆青春。因九句都有“如”字而稱“九如”。由于寓意吉祥，所以后世將“天保九如”演化為固定的吉祥用語，廣泛應(yīng)用于祝壽。清代如意一套九柄，亦取此意。

掐絲琺瑯天保九如九九如意

木雕花卉紋九九如意

（來源：澎湃新聞 原文有刪改）