馮驥才：《潮汕觀藝錄》之大吳彩塑篇

辛丑秋深，借順德一文學活動之便，前往潮汕。先前不曾來過潮汕，久聞其文化深厚別樣，今日更知來遲。此間所見所聞，皆堪稱妙稱奇，于是捉筆簡記扼要，若有欲表其詳者，另開篇也。

大吳彩塑

大吳泥塑國家級傳承人吳光讓在制作泥塑

凝神觀看

當年在中國民協做民間文化遺產搶救工程時，全國泥彩塑的普查、整理、編制文化檔案交由張锠先生主持。張锠先生是清華大學美院的教授、著名的“泥人張”傳人。他完成這項工作的一個重要成果就是出版了《中國民間泥彩塑集成》，總共十卷。有的以地區立卷，如山東、河南、北京等；有的以產地立卷，如天津泥人張、惠山泥塑、大吳泥塑等。

中國的泥塑源起遠古。可以說自從原始人發現了稻谷，從游牧生活的馬背上跳下來，筑巢蓋屋，開始農耕生活時，就從身邊的地中取土，摶泥，捏人畜，以為樂。河姆渡發現的泥狗陶豬有七千年的歷史。可以說有史以來，泥彩塑一直是人們自娛自樂、喜聞樂見的民間藝術。它的可愛之處，便是帶著民間的純樸真切的生活情感，鄉土的審美，強盛的生命力，以及不同地域的本色與特色。比如潮州的大吳泥塑。

當年編大吳泥塑檔案時，就喜歡上它那股子敦厚和生動的勁兒了。我學院的博物館還珍藏一件清代大吳的“土翁仔”，是一個戲劇人物，雖然不知出自哪出戲，卻憨直粗猛，叫人喜歡。這次到了大吳村才明白了這個迷人的民間藝術后邊藏著不少故事。

馮驥才先生收藏的清代大吳泥塑作品

大吳村曾經人人會捏“土翁仔”。村西有一塊神奇的土地，八十畝左右，一米深的地方有一層泥土，細膩柔韌，大吳村人自古就用這泥土“造人”。這泥土到了國家非遺傳人吳光讓手里，就不一般了，好像有了靈氣，變魔術一般地三捏兩捏，人物上半身連同扭動的腰肢立時生氣活現地出來了。跟著又一塊泥在手掌中擠壓成薄片，再往身上一罩，我看出來，這是傳說中大吳泥塑的絕技——貼塑。所謂貼塑，是給塑好的泥身穿衣，一件件從里到外穿上衣服，這種多層次的塑法唯有大吳所獨有。

大吳泥塑另一獨具的制作工藝，是在泥制作品完成后放在土窯中煨燒，低溫三四百度，將泥轉化為陶。再在陶質的雕塑上施彩，開臉，畫花飾。這種畫法，很像古代的彩繪陶俑。陶俑也是燒泥成陶，是因為俑要埋葬地下，泥塑易爛，陶制防腐。大吳燒泥成陶，是不是因為南方過于潮濕之故？這種制作技法如今也只有大吳采用。

泥塑最關鍵的環節是彩繪中的勾臉。只須簡單幾筆要勾出人物的眉毛、眼睛和嘴，還要眉目傳情，表達出人物的神采。下筆就必須精準與傳神。一筆畫過，不能重復。吳光讓拿出兩件“傳家寶”給我看，都是他家族父輩吳來樹的遺作。一是《西湖借傘》，一是《劉金定殺四門》。技藝之精湛叫我感到驚訝。人物身段優雅，衣袂飄舉流暢自然，尤其是人物開眉點睛的畫法，見所未見。眼睛不是點一個黑點，而是用墨筆一圈，中間留一個白點，一下把眼睛的高光“留”了出來。吳來樹大師畫這眼睛時至少是在八十年前，現在卻仍感覺炯炯照人。

大吳真諦，令人叫絕。

吳來樹《劉金定殺四門》

吳來樹《劉金定殺四門》（局部）

吳來樹《西湖借傘》

吳來樹《西湖借傘》（局部）

吳來樹《西湖借傘》里許仙的眼眸

大吳泥塑多取材于潮劇。在古代，戲劇是老百姓生活中的“精神大餐”。元明以來，戲曲（潮劇）的興盛，自然給大吳泥塑提供了極其豐富、被人們喜聞樂見的題材。可是到了當代，文藝與娛樂的多元化，使得人們與傳統戲劇的關系變得疏離，如何使大吳重新煥發昔日的輝煌，如何被新一代人歡迎和喜愛，是當代傳人們苦苦思考的事。

但我對大吳充滿希望。

比如吳光讓后人吳聞鑫已是大吳泥塑代表性傳人。他們一方面開拓新題材新手法，一方面敬畏傳統，堅守自己的傳統技藝，這很重要。在時代的轉折時期，貫通傳統與當代需要一個探索的過程，不能著急，更不能放棄傳統。傳人一定要把自己的獨門絕技守住，一定要將自己先人的“樣板戲”掌握在手中。失去經典便不再是“遺產”。為此，我把一句希望增加信心的話寫給他們：

“女媧在民間”。

題字鼓勵大吳泥塑的傳人們（左一為吳聞鑫，右二為吳光讓）

（圖文由馮驥才工作室提供）