道泉記：“道”與“盜”的較量，鄉(xiāng)村當(dāng)下與未來(lái)的求索

以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，求索鄉(xiāng)村振興密鑰

——讀張生全長(zhǎng)篇小說(shuō)《道泉記》

陳群

賈平凹先生這樣評(píng)論張生全的《道泉記》：“寫(xiě)鄉(xiāng)村振興的小說(shuō)不少，但著眼于文化振興的不多；寫(xiě)文化振興的也有，但落筆到偷盜問(wèn)題的少見(jiàn)。”又說(shuō)“張生全的《道泉記》是以偷盜為話(huà)論，對(duì)鄉(xiāng)村的時(shí)間和文化做了一番獨(dú)特的詮釋?zhuān)瑒e開(kāi)生面，意味深長(zhǎng)。”讀完《道泉記》，深以賈平凹先生所論為是。

張生全的《道泉記》，正是借助“道”與“盜”的較量與抗衡，對(duì)鄉(xiāng)村振興進(jìn)行了頗有價(jià)值的探索。

“偷盜”是指把不屬于自己的東西暗中占為己有。它指向道德意識(shí)和自律意識(shí)的雙向破防。偷盜之始，如不及時(shí)矯正，即是人心敗壞之始。偷盜者，在四川很多地方稱(chēng)為“撬桿兒”。“撬”為“撬開(kāi)”，用暴力手段打開(kāi)緊鎖的門(mén)窗或者箱子，拿走不屬于自己的東西。《道泉記》“楔子”篇，小說(shuō)以神秘荒誕的筆法，演繹道泉村偷盜的開(kāi)端：一個(gè)名為篋村哲（“竊村賊”的諧音）的好吃懶做的村人，賄賂莊道士，盜取道泉中的金魚(yú)和金蓮，因貪心導(dǎo)致盜取失敗；接著，篋村哲不事生產(chǎn)，到各家各戶(hù)以及到莊稼地李偷東西。村人們跟著他學(xué)，由此開(kāi)道泉村偷盜之風(fēng)。篋村哲死后，村里的撬桿兒有增無(wú)減，村里偷光了，就往村外跑。沒(méi)吃的時(shí)候偷，有吃的時(shí)候也偷，道泉村儼然成了“撬桿兒窩”。

小說(shuō)描繪了形態(tài)多樣的偷盜行徑，刻畫(huà)了形形色色的盜賊形象。

廉鍺、廉堵、廉諸、廉把、廉口、志干、志富、志貴、鮑苗、徐桃。他們或偷糧食、偷莊稼、偷點(diǎn)小財(cái)小物，比如鮑苗、廉口、志富、志貴等人，是層次很低的偷。用廉把的話(huà)來(lái)說(shuō)：“（廉口）那也叫當(dāng)撬桿兒？”，可以說(shuō)道泉村的廣大村民，都停留在這個(gè)偷盜的低層次。

或偷人。比如廉鍺、廉諸、志干、徐桃等人。正如小說(shuō)第三章第4節(jié)所言：“偷糧食是小偷，偷人是大偷。”

但其實(shí)，偷人根本算不得大偷。

道泉村最大的賊是廉把。小說(shuō)著重寫(xiě)了廉把至少四次偷盜行為：第一次偷公章，第二次偷煤礦，第三次偷升學(xué)資格，第四次偷心偷茶園。

偷道泉村“土皇帝”志干的公章，從而使自己獲得道泉村土地的分配權(quán)，不可不謂膽大包天。事后又能全身而退，全在他算透人心，算無(wú)遺策。

偷煤礦。他得知和尚包有豐富的礦藏資源，但和尚包不在自己手里，于是設(shè)計(jì)圈套，騙過(guò)志家，換得和尚包的使用權(quán)。通過(guò)開(kāi)采煤礦成為道泉村首富。他如同陰險(xiǎn)狡詐的老狐貍，將短視的、重蠅頭小利的志家玩弄于股掌之間。

這兩次偷盜都發(fā)生在本村，第三次，廉把的手伸出了道泉村，伸向縣里。他為廉家偷得了升大學(xué)的資格。看似只影響了志慧與廉背兩人，但性質(zhì)之惡劣有勝于前兩次。因?yàn)榇送当I事件發(fā)生的范圍更大，透露出的錢(qián)與權(quán)的勾扯，嚴(yán)重傷害了社會(huì)的公正與公平。廉把已經(jīng)不只是道泉村的毒瘤，他正在成為更大社會(huì)范圍的毒瘤。

第四次偷心偷茶園，這是一次連環(huán)偷，通過(guò)騙錢(qián)志慧的愛(ài)情，偷得志慧精心打造的茶山。愛(ài)情這種沒(méi)有的感情，也可以稱(chēng)為被偷竊的對(duì)象，廉把的偷盜不僅在廣闊的社會(huì)面上延伸，還在肆無(wú)忌憚地踐踏道德的底線(xiàn)。

“偷”是表征，人性之惡是其底色。

貪婪、自私、冷漠無(wú)情，這是廉把顯著的性格特征。他做的所有一切，都是為了滿(mǎn)足自己貪婪的私欲，他把損人利己發(fā)揮到極致。為了自己，他算計(jì)敵人、旁人，也算計(jì)親人、愛(ài)人。母親因他而自盡，弟弟因他而入獄，愛(ài)人因他而痛失上大學(xué)的資格，伯父因他而陷入人生的沉淪。

廉把是鄉(xiāng)村大盜的典型。這樣的人在鄉(xiāng)村大行其道、威望日隆，是對(duì)鄉(xiāng)村文化振興最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從這個(gè)人物的塑造上，我感受到張生全寫(xiě)作的求真態(tài)度和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。

道泉村道德意識(shí)的集體滑坡，使我在閱讀過(guò)程中不時(shí)胸悶氣堵。但是一些可愛(ài)可敬的人物，卻如山泉、林風(fēng)、明月，讓我神清氣爽，看到鄉(xiāng)村道德拯救和救贖的希望。

廉都，生產(chǎn)隊(duì)的糧食保管員，在能餓死人的年代，他守著公糧好幾年，而手不沾一粒糧食。每次回家，“身上都干干凈凈的，啥也沒(méi)有，甚至連糧食的氣味也沒(méi)有帶一點(diǎn)回家！”他立身清正，卻又不乏憐憫和仁慈，允許鮑苗拿走糧食去救快要餓死的女兒。卻因此受盡屈辱而吊死在榿木樹(shù)上。

廉背，廉都的第二個(gè)兒子，應(yīng)該是作者傾注了理想、愛(ài)和希望塑造的一個(gè)人物，其個(gè)體的道德力量堪與以廉把為代表的邪惡力量相抗衡。他與其父一樣，立身清正，眾人皆偷而他絕不偷。第一章寫(xiě)廉背出場(chǎng)，他在玉麥地里割豬草，肚子餓得咕咕叫，鮮嫩的玉麥棒子就在身邊，伸手可得，在道泉村偷莊稼已經(jīng)成為公開(kāi)秘密的情形下，他卻絕不伸手摘取一只。哥哥廉把強(qiáng)行將升學(xué)資格塞給他，在現(xiàn)實(shí)、親情、道德之間，他有過(guò)漫長(zhǎng)而痛苦的掙扎，最后不惜失去副鄉(xiāng)長(zhǎng)的職位和大好前途，當(dāng)眾承認(rèn)自己盜取了志慧的入學(xué)資格，從而完成了道德的自我救贖。我以為廉背的這一行為，既是大勇，更是大德，其噴涌出的人性力量，足以撼動(dòng)那些被貪婪和私欲的濃霧遮掩太久的村人的靈魂。

廉背的道德力量，還體現(xiàn)在他的三次頂缸上。第一次為志慧。志富和志貴為得到一斤玉麥，栽贓廉背偷玉麥棒子；廉把為報(bào)復(fù)，當(dāng)場(chǎng)指使廉口栽贓志富的姐姐志慧偷玉麥。當(dāng)眾人吵嚷著要把志慧綁起來(lái)，吐口水，戴尖尖帽時(shí)，一直不承認(rèn)自己偷玉麥的廉背站出來(lái)，說(shuō)志慧背篼里的玉麥?zhǔn)亲约和档模缓笃届o地接受被綁、戴尖尖帽、挨打、被吐口水。第二次頂缸是為廉把，也是為志慧。廉把利用志慧對(duì)自己的感情誘惑志慧偷出志干的公章，當(dāng)公安來(lái)抓人時(shí)，志富推志貴頂缸，正直的志慧承認(rèn)公章是自己偷的。善良和擔(dān)當(dāng)使得廉背再一次站出來(lái)，“邏輯清楚”地說(shuō)明他才是偷公章的人。整個(gè)過(guò)程，真正的盜賊廉把從頭至尾沒(méi)有露面。廉背被戴上手銬，被公安押走。村人雖然德行有虧，但并不笨，廉背的行為讓他們受到了強(qiáng)烈的沖擊，他們可能第一次感受到自己的渺小。小說(shuō)在此有這樣一段描寫(xiě)：“廉背隨公安遠(yuǎn)去了，看不見(jiàn)了，但是他的背影卻依然像一塊燒得通紅透亮的金屬薄片，立在原地。眾人從那金屬薄片旁邊走過(guò)，身影被燒得滋滋作響，化成霧氣飄散在空中。”

廉背高尚的背影灼傷了眾人的眼睛，灼燒著眾人的靈魂，向善的引導(dǎo)在潛滋暗長(zhǎng)，道德對(duì)人心的感召在潛移默化。以致于當(dāng)廉背被釋放時(shí)，村人自發(fā)地“捧紅花，提響炮，架鑼鼓，扭秧歌”，以真實(shí)的熱情迎接他回村，并且推舉他做道泉二隊(duì)的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)。

第三次頂缸是為廉把。廉把為了廉家利益，運(yùn)用金錢(qián)，將志家志慧的入學(xué)資格，換成了廉家的廉背。最后廉背把整個(gè)過(guò)錯(cuò)全部承擔(dān)，他當(dāng)眾認(rèn)錯(cuò)，不惜失去副鄉(xiāng)長(zhǎng)的職位，失去夢(mèng)寐以求的愛(ài)情。他以此行為阻止廉把的惡行，他對(duì)廉把既有永不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，也有著基于兄弟親情的隱忍。更重要的是他對(duì)自己有著強(qiáng)大的道德自我約束力，這種道德自律，使他第一時(shí)間反思自己、檢點(diǎn)自己，而不是做一個(gè)甩鍋俠，把過(guò)錯(cuò)或者災(zāi)禍甩給別人。

廉背其人，誠(chéng)實(shí)正直，清白高潔，同時(shí)又能自我約束，他無(wú)愧于“廉”這一姓氏。其精神如蓮花出淤泥而不染，如清流沉默、堅(jiān)韌、執(zhí)著地流淌在這片貧瘠干涸的大地。

其實(shí)道泉村的清流，不只廉背這一股，志慧是一股，志榮也是一股。

這三人，是身在“盜泉村”而不行“偷盜”事的少數(shù)。恰恰是這少數(shù)，才讓我們可以想象道泉村光明美好的明天。

志慧正直、誠(chéng)實(shí)、大度，朝氣蓬勃，有想法，有干勁，是道泉村產(chǎn)業(yè)振興的希望所在。

志榮正直、誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)。他熱愛(ài)土地，醉心農(nóng)事。在笑貧不笑娼不笑盜的社會(huì)風(fēng)氣中，他堅(jiān)守土地，辛勤耕耘，默默忍受著貧窮，忍受著來(lái)自親人、愛(ài)人的白眼和歧視。他竭盡全力維系家庭，甘愿為家人付出所有。他有中國(guó)農(nóng)民的傳統(tǒng)美德，更難得的是他有從土地中從耕耘中獲得的一份可貴的定力。

志榮和志慧，這兄妹倆，代表著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)振興的兩種思路，兩個(gè)方向。而他們的品行也一定能守護(hù)著鄉(xiāng)村道德底線(xiàn)。

只有廉背、志榮、志慧這樣的農(nóng)村青年才有可能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。廉把之流絕無(wú)可能，他們自私貪婪、偷盜成性、道德淪喪，他們對(duì)鄉(xiāng)村只有掠奪、破壞甚至毀滅。

所以要振興鄉(xiāng)村，絕不能忽視道德層面、精神層面的東西。必須將鄉(xiāng)村文化建設(shè)放在應(yīng)該放的位置。

包括道德振興在內(nèi)的文化振興在鄉(xiāng)村振興中至關(guān)重要，實(shí)際上它是思想保障！從《道泉記》中我真切地感受到，要提高農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，第一步，就是要認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村頑疾，再開(kāi)出治病良方。這是作為靈魂工程師的作家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)廣大鄉(xiāng)村的道德現(xiàn)狀、道德病癥，應(yīng)該是復(fù)雜而繁亂的，張生全立足本土，從萬(wàn)千頭緒中，抽取“偷盜”一線(xiàn)，提挈鄉(xiāng)村道德生態(tài)的林林總總，這既是慧眼獨(dú)具，也是他對(duì)生活的敏銳感知和深入思考。從生活中來(lái)，到生活中去；不諱疾，不忌醫(yī)；殫精竭慮，嘗試著開(kāi)出治病藥方。《道泉記》一書(shū)，充分體現(xiàn)了張生全強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，體現(xiàn)出一名作家的道德良知、勇氣、擔(dān)當(dāng)和智慧。

（陳群，筆名羽墨默，詩(shī)人、作家、評(píng)論家）

附：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

長(zhǎng)篇小說(shuō)《道泉記》長(zhǎng)篇小說(shuō)以東坡市蜀山鄉(xiāng)道泉村“志”“廉”兩個(gè)家族的歷史恩怨為背景，以“偷盜”問(wèn)題為抓手，以“道泉”流變?yōu)榫€(xiàn)脈，以“莊子”為內(nèi)在提挈，圍繞一對(duì)兄弟展開(kāi)故事。弟弟廉背高考沒(méi)考上大學(xué)，作為煤老板的哥哥廉把，通過(guò)關(guān)系調(diào)換了弟弟廉背與戀人志慧的學(xué)籍檔案，廉背去讀名牌大學(xué)，志慧回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。廉背出于愧疚，大學(xué)畢業(yè)后，放棄在城里工作的好機(jī)會(huì)，回到鄉(xiāng)政府，立志迎娶志慧，并幫助志慧發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)。由于利益受損，廉把一邊以“偷盜”要挾廉背，一邊以“愛(ài)情”綁架志慧，兄弟倆由此呈現(xiàn)了一場(chǎng)觸及靈魂的相愛(ài)相殺。小說(shuō)還寫(xiě)了“廉家三兄弟”及“志家五兄妹”等年輕人們不同的人生選擇及事業(yè)追求，從而展現(xiàn)了鄉(xiāng)村對(duì)優(yōu)秀文化的繼承，對(duì)道德的重建，以及對(duì)綠色生態(tài)發(fā)展的深情呼喚。本書(shū)富于隱喻色彩，思想駁雜又集中，事件紛繁又統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)又多姿，情感節(jié)制又深透，語(yǔ)言幽默又冷峻，描寫(xiě)細(xì)膩又斑斕，人物獨(dú)特又鮮明，是一部思想性與藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合的長(zhǎng)篇小說(shuō)佳作。

作者簡(jiǎn)介

張生全，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，在《人民文學(xué)》《鐘山》《上海文學(xué)》《天涯》等發(fā)表小說(shuō)、散文等300余萬(wàn)字，獲華文最佳散文獎(jiǎng)等。出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《道泉記》《重返蜀山》《最后的士紳家族》等7部，出版散文集《屋檐口下望天》等3部。《重返蜀山》被多地推薦為黨政干部學(xué)習(xí)讀本、入選四川省2023年農(nóng)家書(shū)屋；《最后的士紳家族》入選百道網(wǎng)年榜、中國(guó)影響力圖書(shū)季榜；長(zhǎng)篇小說(shuō)《道泉記》發(fā)表于《鐘山》2022年長(zhǎng)篇小說(shuō)下半年卷。